摘要：
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另外,在太学中已储藏有基础的简化元符典籍,朝中的官员有兴趣有时间的,嬴翌也鼓励他们去看看.
毕竟他们的基础素质已经达到了相应的层次.无论是体魄还是神魂强度.
当然,书架上除了圣贤典籍和五兴元符,还有武经元炁律大夏律大夏军法以及现有的元器制造方案等等.
不过御书房里最重要的,还不是这些典籍.典籍可以放在其他地方,未必放在这个被嬴翌严密封锁之处.
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这里最要松的,还是当中的那个祭坛上的东西.
这个祭坛,便是人道台.早先人道台在南阳,开国时被嬴翌转移气运至天坛.如今早已被他转移到御书房中.
当然,天坛的人道台仍然有用仍可供奉蚩尤旗.但除此之外,别无他用了.
这里,才是人道台的真正本体.
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人道台上的三足两耳用嘴方肚圆的大鼎便是国运所化的人道鼎,亦可称之为夏鼎.大夏帝国的人道国运嘛.
这座鼎并非如想象的那样,全是人道国运所化.实际上是新研究出的另一种合金大地合金所铸,用以承载人道国运.
人道国运显化的夏鼎白眼可见栩栩如生,但并非实质化的东西.
夏鼎中吞吐的金喝酒氤氲,便是国运之气,或者人道龙气.国运的显化,与人的认知息息相关.人道之下的人们若潜意识认为国运如龙,把龙当作图腾,那么国运显化便是龙.若认为是凤,那么国运显化自然是凤.
而大夏的国运,是以嬴翌为主的.嬴翌开国,并未明确将龙定为图腾.便是他平素穿着的服饰上,也少有龙纹,而多是元符云纹.
嬴翌潜意识里认为鼎才是国之重器,因此人道国运显化为鼎.但许多百姓仍有固有的前朝遗留的一些认知,所以夏鼎吞吐的国运之气,仍一道道如小龙一般飞腾.
在这里,对于图腾呢,嬴翌有俺的认知.穿越来到这个时代之前,在嬴翌的少年阶段,他也与很多人一样,认为诸夏为龙.后来成年,逐渐了解到并非如此.
图腾认知这种存在,历朝历代是变化的.譬如强秦,其图腾便是玄鸟,而非龙.强汉也不是龙.或者说在汉代及以前,龙并非唯一的图腾,而凤凰凌驾于龙之上.
譬如大商,天命玄鸟,降而生商.又如宗周,叫做凤鸣岐山.而更古老的记载当中,龙是被人豢养的一种存在,而凤不是.凤凰是天生的神灵,生而便有五德.
有豢龙氏,是为当时的共主豢养龙的.御龙氏亦是.
所以更古老的时候,龙并不尊贵.
而鼎,自从大禹王治水铸鼎以镇九州的传说开始以后,鼎便是国家的代名词,是真正的重器.
